方濟會的生活方式

前言 

     方濟會的生活方式是藉由1223年的小弟兄會規所形的。任何對我們的歷史稍有認識的人，都知道這個歷史是圍繞著會規的問題而發展出來的。這個問題早在方濟還活著的時候便存在著，在他去世之後，這個問題便更加急劇，並操縱了我們方濟會歷史的衝突及革新。雖然正如我們所見的，從這幾年我們對會規的研究方法來看，這個問題吸引著我們去作反省，同時也是我們所關切的問題。 

     我在1975年出版了一種以神修學為特點的註解，但是，因為這本書有著不少的漏洞而多次讓我感到警惕；這個缺點就是它對現代所需要的論點，很少有所發揮。之後，我自己又作了一次自我的評論。從這二次不同時期所作的註解的比較之下，這次的觀點是有意直接和方濟會生活中的實際困難作交談，並且再次地閱讀會規。無庸置疑地，主要的直觀和看法仍存在著。雖然在第一個時期，我所使用的註解方法是太過於形式化了，但其主要的意向仍是清楚的：在神學的觀點之下--尤其是聖經神的觀點--及與以法律和歷史的解釋之下，我們將重新回到原始生活計畫的真實性一面來詮釋之。 

     從那時起，我便試圖閱讀會規，並且也發表了一些重要的思想；我願意以會規的內容及新的環境、人物及弟兄友愛團體作比較；同時也和一些在這幾年社會經驗的變化所產生的事實作比較。所有的一切都是我所生活過的：例如在修會及我個人的會省裡，有關意識形態的緊張，最後，我便將會規作了全盤性的閱讀。 

     一個穩重及認真的服務。在我剛開始對方濟的言論集及傳記作嚴謹的研究時，我發現如果有意在會規的問題上作出最後的結論，就太過於自我膨脹了。有不少的文章、專題討論重點……等存留著，利用這些材料來完成這本書，但是，我的主要關切仍是在於要能夠恢復會規內容的創造性力量。 

     在我的弟兄團體中，我常自問說，為什麼這個每週誦讀一次並加以默想的文件，反而不再成為生活性的呼籲，因而，有什麼類似的事物會如同會規一樣地被貶低了呢？或者說，我們真將會規予以貶值了？ 

     我們不要只指望單純的註解而已，論到閱讀會規，還要主觀上的涉入；在某些時候，會規的內容能對今日的方濟會生活提出挑戰，並使我們作更深入的反省。在建立起我們的忠誠一事上，除了能夠給予我們小弟兄的聖召下定義的生活及規則之外，還有什麼理由可以要求我們對會規忠誠以對呢？ 

     我們都知道我們的身分及會規是聯結在一起的，我們已學習了分辨不同的解釋，而這些解釋也在其他不同的時代裡，引導人如何遵守會規。每一次都會讓我們更清楚感覺到，我們的忠誠總是有些斷裂，正是因為如此，我們仍相信著在歷史的天主內。忠誠不就是方濟的神恩嗎？因為它能成為福音生活的核心，恢復其清晰性，重整由福音所產生的世界及人類的圖像。難道這不是今日基督徒和方濟會士的冒險生活？這樣說來，這個時期不也就是分辨及清醒、創造及勇氣的合適時機嗎？ 

     這本書主要是願意幫助那些在認知上有許多困擾的方濟會士，並提供給他們正確的處置。無論如何，要能在革新方面的實質途徑上，找到我們的生活方式。但是，不要忘記，革新完全是屬天主聖神的事，只有藉著聖神才能培育我們在福音中的悔改。 

     在方濟會士的內在良知裡，對幾個世紀前所擬定的會規及已生活過的生活方式懷有任何疑問；它繼續會成為現實的生活方式。問題是在於，今天我們是否能夠在我們的歷史中去創造會規。

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