確有奇蹟
─教導篇
我，麥璞蕊，一九五九年的聖誕節，家母突然撒手人寰。那時我年僅十三，主的聲音對我說：「別擔心，我會照顧妳」。約在媽去世後一年半的一天，我走進了在我家鄉--愛爾蘭，紐瑞市 (Ireland,Newry) 的聖佳蘭 (St.Clare) 修女會總會。一九六二年，十二月四日，我發初願那天，我有了第一次真正的屬靈經驗。當我跪在教堂正等著被點出列時，我眼見善牧裝扮的主耶穌走向我，執著我的手說：「來跟隨我。」
聖神的治療神力
一九六四年，我患嚴重足疾。一九六五年，一位整型外科醫師確定我罹患的是風濕性關節炎。之後，我嘗試了各種治療，大夫說我已沒有希望，乘坐輪椅勢不可免。我開始經歷屬靈生命的乾涸期，甚至我開始自問，我真的相信主耶穌嗎？我並未相信福音的大能，我不相信主耶穌可以治療我。
一九七０年十二月，我赴奧蘭多市 (Orlando) 參加一次合一避靜，其間我聽到有關祈禱神效、聖神大能的講道。一九七０年十二月九日，上午九點十五分。當時我的祈禱只是簡短一句：「主耶穌，請幫助我。」瞬間，我感覺有隻手輕觸我的頭，我張開眼睛，看不見任何人在旁邊，卻感到一股力量貫注全身，我低下頭，看見我的手指僵直卻不像腳那樣變形；我感到手肘的酸楚。我繼續打量自己，突然發現手指柔軟了。酸痛消失了，涼鞋裏的雙腳也不再變形了。我一跳而起，驚叫：「主耶穌！祢在這裏！」自那天起，我再未患風濕痛且身體也完全不疼痛了，這是醫病的奇跡，我靈命可為此作證。
自一九七０年十二月至一九七一年六月，我經歷了好得無比的聖神降臨的經驗。我對主說：「主耶穌，祢不能希望我做得更多了。我是四十七位一年級學生的老師、我又要參加祈禱會、又要帶一個青年團契、還要參與監獄福傳。」
一天，我在教堂的聖體櫃前，主對我說：「妳有醫病的神恩，去吧！好好使用！」就在那瞬間，一股炙熱的感動竄流我全身。那種感覺就像觸電。我發現自己跪著，仰視聖體櫃，對主說：「主耶穌，我不想要什麼醫病神恩，祢留著自己用吧。」之後，我發了痛悔。我倒不是後悔我剛對主說的話，而是後悔我聽見主對我所說的話。我對主說：「主耶穌，我答應祢，今天的事我不會告訴任何人。」
見《先知》
之後，我去見了《先知》，《先知》說我不應作修女，我哭著從《先知》那兒走出來，感覺一片空虛。那時，我猶不知見那《先知》就是與魔鬼打交道。
在此事中我學到三樣功課。一來我不應去見什麼《先知》，我不應想預知未來，這與算命、尋找假神並無二致。我違背了第一誡--《欽崇一天主在萬有之上》。我的生命必須以天主為中心，我必須把未來完全交托在祂手中，祂就是道路；我必須棄《我》向祂。
其次，我必須學習分別《判斷》與《辨識》。當我第一次去見《先知》時，我知道不太對勁，但我以為不應判斷他。我也感覺到魔鬼的出現，但我不確定，而以為那只是我個人的態度問題。從此我學得須為辨識魔鬼的神恩祈禱。
再者，我明白我當修女並非是我給天主的禮物，而是天主賞賜給我的恩寵。祂賜我聖召是為從其話語中釋放我，而非捆綁我。我必須每日跪在主前感謝天主的恩賜。
主耶穌的傻子
幾次，天主藉由一些人對我說：「妳有醫病的神恩。」但我只在意我的名譽，別人對我的看法；我想跟隨主，卻又想控制自己的生命，我不願成傻子。至於什麼十字架、背自己十字架的事兒，我想都不願想。我聽見主耶穌說：「我以為妳把生命獻給我了。」
我清楚想起我許下的誓言，我答應奉獻我的生命給主。我看見自己跪在總會長修女及主教面前，我聽見自己許下誓言。此時，我聽見主耶穌說：「妳以什麼方式實踐妳的諾言？」
我說：「主耶穌，我愛祢，願把生命獻給祢--但須以我的方式。」然而，除非我完全放棄自我，且願意為主耶穌作傻子，否則我的修道生涯永不會助我真正瞭解喜悅、平安、力量及勇氣--一切祢願意賞給我的好東西。
之後，我對主說：「主耶穌，祢知道我無法告訴大家我有醫病的神恩；這樣好了，我只管祈禱，祢負責告訴別人。」從此，我踏上醫病之路，但，我做了半年的懷疑論者。我醫好了人們的病，卻仍不相信主耶穌真願用我為人醫病。我認為，除非我完全改變而且變得十全十美，否則祂是不會用我的。然而，主要教導我的還不止於此，祂要在祂認為所有病痛之最的事上使我有所學習。藉由醫治了一位婦女，天主教導我，內在的治療、屬靈的治療非常重要。如果靈不得癒，如果人不來就主，一切俱屬罔然。就像聖經所載，主耶穌先說：「你的罪已得赦免。」( 谷二 1-12)然後才治療他身體的病。罪得赦免更為重要，那才是所有病痛之最。
主耶穌是導師
我依安潔總會長修女的建議，每天奉獻二至三小時，在聖體前祈禱。
她指著聖體對我說：「這就是導師，不要模仿別人，來到主耶穌面前，讓祂教導妳。」 因此，當我旅居世界各地時，總是向負責接待的主教、神父提出唯一的請求：即住宿處必須要有聖體，而且每天的作息安排都必須為我預留祈禱時間。我必須不斷地提醒自己，我對主耶穌的需要遠超過人們對我的需要。如果我不能在祈禱中與主相通，我便不能為人們提供任何幫助。我祈禱非因我已成聖，而是因我要成聖且我需要主耶穌教導我。
在主前，靜坐的操練非常重要。只有當你靈平靜，你屬靈的耳朵開啟時，你才能真正聽見主，及經歷聖神的智慧及頓悟。我們常忘記主耶穌也是個活生生的人，祂時時等著我們，也正等著我們。
剛開始的時候，我很難相信主耶穌會在每天那三小時中間對我說話、教導我，然而我卻從中獲益良多，不但我的生活得以改變，也改變了被我服務過者的人生。祈禱是主賜的恩典，為利用這恩典，我必須花時間作祈禱的操練；我學習到如我願意花時間祈禱，主就會賞我恩寵而且教我如何祈禱，祂將透過祈禱改變我。
祈禱的功效
我們常會說：「祈禱有什麼用？」或「祈禱對我有什麼好處呢？我沒什麼感覺。」祈禱時似乎啥事也沒發生，然而，祈禱大能的明證卻會在往後的工作及服事中出現。你會明白祈禱帶來內在的堅強、遠見及智慧；這些特質也許在祈禱時不會產生，但在往後需要時它們就會出現。
我願意分享某日靜坐主前，主對我的教導。我正注視著聖體，朝拜主耶穌並告訴祂，除了我愛祂之外，我沒別的好說。我感覺主似乎對我說：「妳難道不知道妳對我什麼也不必說嗎？只要與我一起，到我跟前來。不是妳要為我做什麼，而是我要為妳做什麼。」
於是在異象中我見一人從屋子裏走出來，坐在陽光下，什麼事也不做，然而，其膚色卻已然變化了。當人們再見到此人時，由其膚色即知其曾在陽光下，此人必亦自知，因太陽有溫暖及光亮。我聽見主說：「因此，當妳到我跟前時，妳會經歷與我一起的效應。人們會從妳的言行舉止中察覺。」
這對我是了不得的教導，因我自此明白只要與主一起就好，不需要多說什麼。
祈禱與聖潔
祈禱使我們與主耶穌保持接觸，提醒我們要聖潔，祈禱使我們能辯別由天主而來的恩典；祈禱也使我們對非聖潔者、非來自天主者保持警覺。
我的祈禱使我對罪在世間的成長有新的警醒，也使我察覺當我只注意世上諸罪時，我會忽略了自己的罪及不完美處。
我們常聽到世界上發生各種可怕的事情，然後說些：「噢，但我沒殺人也不偷竊，不販售毒品，也不賣淫。」諸如此類的話。主對我說：「我呼召妳不是要妳與世界作比較，而是要妳與我作比較，我是妳的典範，而非世界，妳永遠不能認同罪。」
我發現我自己掉進常提醒別人的陷阱中。我未留意自己生命中的罪。
當前最大的病不是身體的病，而是靈魂的病，只有神聖的醫師才能醫治靈魂的病。主讓我看見和好聖事就是祂用來除罪的工具，故其極有助於我們成聖。在此聖事中，永生的主耶穌會向你靈魂的敵人征戰。常被問到：「告解的時候向神父告什麼呢？」我每次都回答：「去問問與你一起生活的人，他們會告訴你，你有什麼罪！」
告解之美
常辦告解使我對此聖事有新的感恩。我常不解為什麼辦告解的比不辦的少，不可能有人沒有罪。難道是因為我們不再瞭解罪的可怕，以致我們對此和好聖事不再感恩了嗎？是因為我們不再感念主耶穌的受苦及為我們被釘而死了嗎？難道我們不再明白，只要我們認罪並依賴主耶穌的憐憫，就可成為其所受苦難的受益人了嗎？
和好聖事不只為除罪，更會帶給人恩典，使人能將生活中犯罪的習性連根拔除。我明白，我利用和好聖事越多，我掉入己罪中越少。和好聖事使我對主的憐憫懷抱盼望。也給我更多面對誘惑的力量。
提到罪、悔改及靈程的增長，我們必須瞭解撒旦有個非常好用的武器，它常用以使尋求天主的靈魂沮喪；那武器就是罪惡感。罪惡感也可能是健康的，當我們做錯事時，我們有罪惡感，那是因為我們的良知正與我們對話。促使我們認罪悔改。可是，有些人卻有可怕的罪惡感，徘徊腦際甚至在告解之後仍揮之不去。這使其喪失屬天的喜樂，且無法親身體驗到天主的寬恕，以致不能自豪的原諒自己。
當我們告解時，我們明白自己跌倒犯罪，但主耶穌寬恕我們。這就是我們充滿大愛之好天父的美好之處。伯鐸與猶達斯間之差別在於伯鐸有能力說：「我是犯了罪，不認我主，但祂已寬恕我。」而後者卻不能原諒自己且無法接受天主的寬恕。
我們不可任罪惡感將我們擊倒在地，導致我們灰心喪志。我們必須空虛自己，向主說：「主耶穌，我又做錯了；請寬恕我。」然後站起來，昂首挺進。
破帳棚
主曾給我看我是個破帳棚，我看到帳棚，心想：「別人看到這些洞不知作何感想？」我忙著修補帳棚，使帳棚在別人心目中看起來好一些。主耶穌溫柔的注視著我，滿懷慈愛地說：「璞蕊，如果妳腦子裏只記掛著這些洞，只忙著修補這些洞，妳就不記得我了。但是，如果妳心裡只有我，我就會為妳修補帳棚。」
我於是明白我花太多時間為誘惑、罪、為處理問題、為別人的想法憂心。主使我明白唯當我們以祂為牽掛，轉向祂時，我們才會真正認罪悔改。當你轉向主耶穌時，你自然背對罪了。你不能全神貫注於主耶穌而又同時面向著罪。
我們皆須牢記，當我們犯罪時，切不可念念不忘罪，以致頻頻回顧之，而要面向主耶穌，當你開始嘗試取悅祂，為祂而活時，祂必改變你的生命。
主利用帳棚的異象教導了我第二個功課：主耶穌有權柄，是祂完成所有工作。正如聖保祿宗徒所說：「所以，我生活已不是我生活，而是在基督在我內生活」(迦二20)。通常，每當我受邀到全世界各地對各種對象講道時--主教、神父、學者，我的感覺是：「我無法完成任務。」然後我聽見主耶穌說：「是的，妳無法完成，但我能，讓我藉著妳完成。」
永遠的聖母瑪利亞
時至今日，這位偉大的女性仍持續呼應其《加納訊息》（若二５），指其子說：「祂告訴你們什麼，你們就作什麼。」這就是她在教會中的角色：呼籲其子女持續回應天主的旨意，服從天主的聲音。
就在我接受醫病神恩之後不久，我獲特准前往露德。我在露德時，有一次正坐在岩洞裏，看著病人被帶至轉求區，我當時極受感動，也恍然於聖母與基督之醫病服事直接相關。當我正注視時，我靈裏有聲音說：「因著妳對我母親的愛，妳將分擔她在露德的工作。」
不到一小時之後，我與佛州來的一對夫婦在店裡喝咖啡，我的視線為走在街上的一位神父所吸引。他身上的名牌說明他來自奧瑪 (Armagh) 教區--我家鄉所在地的教區。
我向他致意並告訴他我來自奧瑪教區，目前住在佛州。他說：「妳就是麥璞蕊修女？」我說我就是，他問：「妳能幫我一個忙嗎？目前醫院裡住著四百位你家鄉教區來的病患，你願意去為他們祈禱嗎？」
我隨他去了。當我逐床為病患祈禱時，他們幾乎都說曾寫信到佛州給我，請我為他們祈禱。他們在信中問我短期內會否回到愛爾蘭，好親自為他們祈禱。我當時並沒有回愛爾蘭的打算，但主卻趁我在露德的時候，把愛爾蘭的這個部分帶到露德來了。
當我與那些病患祈禱時，我明白主對我說的話正應驗了，我分擔了祂母親在露德的服務。我瞭解我正經歷身體治療之外，發生在露德的奇跡：即使在痛苦中也充滿了喜悅的恩典，在補償及代求的靈中接受痛苦。
聖母在引人歸主之要領方面對我教導良多，其中之一即玫瑰經。畢奧神父 (Padre Pio) ，這位神秘的聖者對玫瑰經的評語是：「聖母將一把劍交在其子女手中，那劍就是玫瑰經。」
我相信念玫瑰經就是經由主耶穌的生命與聖母同行。
教宗保祿六世認為玫瑰經即《以道成肉身之救贖奧跡為中心之聖經禱文，也是全然以基督為導向的祈禱。》
普世的使命
一九七三年正月初一的清晨，我夢到我在一座教堂的聖母像前，聖母手中拿著地球。當我仰望她，心裡想著她是如此之美時，她看著我，對我笑。我在夢中看，想著：「哇！她是活著的。」之後，她彎下腰，把地球交給我。當我拿著地球時，她在我耳邊輕語。我告訴她，我永不忘懷她的話。但在夢醒後，我就忘了。直到在幾年後在往露杜巴的旅途中，我記起了聖母的話：「去使妳遇見的人在心裡尊我為后，向世界宣講我母性的愛與保護。這個地球表示妳將旅行之世界。正如我為我子民之后，我也將成為世界之后，和平將至。」
我又看到一顆無生氣且枯萎的心，聖母給我看一把開心之鑰。聖母將心開啟之後，放進一些東西，那心就立刻生氣蓬勃了。
她說我應利用奇蹟聖牌將她介紹給人們，她會將人們領向賜人生命的其子，主耶穌。現在我明白，為何在巴西有那麼多接受我聖牌的人，向手握賜人生命權柄之主耶穌，開放其心靈了。
三天後，一位朋友送我一面鑰匙形狀的聖牌，而他對我上述經歷毫無所悉。
奇蹟聖牌：一八三０年十一月二十七日，聖母在巴黎露杜巴（ Rue du Bac ）仁愛修女會 (The Daughters of Charity) 總會院的教堂向佳琳修女顯現。佳琳修女描述聖母之美為《完美無瑕》。當聖母在聖牌上顯現時，佳琳修女聽見她說：「聖牌照亮典範，凡配掛者將獲大恩典。」在前一次的造訪中，聖母曾說：「到祭台邊來，恩典在此授與。」聖母教導佳琳修女祈禱，不久，佳琳修女就獲授聖品了。
堅信頌讚
每一位基督徒都奉召對主耶穌作個人的獻身，只是各人獻身的崗位不同，主耶穌必須在我們每一個生命中居首位，祂的教導必會導引我們的行動，祂的誡命必為我們人生旅程中的路標--不論對神職人員、修道者或平信徒都一樣。
我決不容許自己被世界同化，以致忘記了天主的大能與智慧，只看重屬世的能力及智慧。主耶穌給了我們教會及我們旅程中所需指引的亮光；他給了我們基督的代理，教宗，還有主教，其使命在持續地鼓勵我們在歸向天主的路上向前邁進，而教宗及主教則必須在其對教會及聖經的獻身誓願上保持忠信。
當我回首看聖佳蘭修會修女之獻身時，我瞭解那獻身不是容易的。在我的生命中，我也有時自問：「我說了些什麼？我做了些什麼？」也就是在此時，我明白當我呼求祂助我忠於獻身誓願時，祂就賜我恩典及力量，也就是在這樣的時刻，基督徒獻身的終極一問就會出現在我腦海：「在你的生命中誰居首位？」
背十字架
主耶穌告訴門徒，他們必須背起自己的十字架跟隨祂。主耶穌的訓示對今天的我們一樣適用。在我們獻身的過程中我們會碰到悲傷，會碰到十字架。
今天，人們希望以自己願意接受的方式獻身，因為他們不信靠主耶穌，他們不倚賴祂的保護及仁慈。在各種生命的路徑中，隨處可見這種《條件化》、《篩檢過》的獻身，這些都不是真正的獻身。我們從婚姻悲劇可以看得更清楚，如果人在結婚時，心裏還盤算著如果此路不通就另找旁門，這種婚姻毫無成功的機會。
有些人則對信仰生活中的十字架有所誤解，他們有時相信基督宗教容許逃避貧窮、沮喪、痛苦、不適及不悅。這樣的靈命忽略主耶穌清楚的訓示--我們將受迫害，也不符祂給我們訂的方向--如果我們要跟隨祂，我們必須要背十字架。
我們在相信中操練信心，除此別無他途，並在運用信心中操練信心。我們有信心，並藉著對愛與團體的執著，學習信心的功課，而主耶穌即我們所信的對象。對主耶穌而言，愛的極致表現就是被釘在十字架上，對我們而言，愛主耶穌的極致表現即完成其旨意，不計任何代價，此即我們的十字架。
引人歸主的路標
身為基督徒，我們奉召而成天主臨在的記號，藉著信心及服從，在主耶穌所差的聖神內，我們滿有權柄，我們奉召，我們也有機會在塵世中表現得很好，並帶人靈歸主。
我祈盼本書能有助於我們信心的增長，並瞭解活於天主、為天主活的重要性。我祈盼你們能彼此代禱，尤其為服務中的人--包括我祈禱。我也請大家為神父祈禱，尊重教會，常參與聖事。
請祈禱在我的服務中，我永遠是引人歸主的路標。
─醫治篇
主是醫治者
人們常表現得好像人可以驅使天主做人要祂做的事情。如果你真如此相信，或所求為正當，或你信心夠大，天主必為你成就。然而，天主不會為配合我們而改變，是我們在祈禱的過程中，藉祈禱改變自己以嵌入天主的旨意中。
當我們明白這些，我們才能接受困境，因天主供應力量、恩典及先見，祂將更清楚地彰顯祂的旨意。
醫病就是向天主說：「好！」只要我們為主兒女的向祂說：「好！」我們就永不會受傷害。天主永不會在我們生命中作傷害我們的事。天主是愛。唯當我們抗拒、悖離天主，對天主說「不」時，我們才自我傷害。
我自覺自己醫病服事的使命，就在於幫助人們在各種生命的路徑中向天主說：「好！」正如我自己在日常生活中必須向天主說：「好！」一樣。
代求的重要性及我們對祈禱應如何堅持
曾有一對夫婦帶著他們的小男孩「大衛」來見我，小男孩長了腦瘤，醫生說他只有七個月好活。這對夫婦另有五、六個孩子，大家都為大衛傷心。我說：「我可以祈禱，但大衛是你們的孩子，天主安排你們成為夫婦，並藉由祂使大衛來到世界。你們回去，每天晚上為大衛的醫治祈禱。」
那父親對我說：「也許主耶穌不想醫治他，也許這不是祂的旨意。」這種普遍的想法使很多人錯覺以為不應為病痛得癒祈禱。對此我有兩點看法。其一：天主的旨意總是需要傳遞，而天主的旨意必滿有平安及力量，使人得以接受。有人以「那不是天主的旨意」作為逃避天主旨意的藉口，因為他們並不真正相信天主的能力。其二：他們害怕面對醫治效果並未產生的結果，那是否意味：「我失敗了嗎？」他們當然沒有失敗，只是一些對信心影響醫治效應的錯誤觀念有以致之。
我對這夫婦倆說：「先暫時別管天主旨意，如果現在主耶穌站在你跟前，你要為大衛求什麼？」作母親的說：「噢，我要求主耶穌治癒大衛，因為我愛他。」「那麼，妳就求主耶穌治癒他，每天求。難道主耶穌的旨意要妳為祂打點嗎？…」
許多人都求主耶穌一件事情，心裏卻又想著另一件事情。他們認為必須說些主耶穌愛聽話，取悅祂。你不需取悅祂，反正祂知道你心裏想些什麼。
主耶穌真正希望的是我們每一個都活生生地與祂聯繫，因祂慈悲為懷，愛我們也知道我們的苦楚。主耶穌知道我們的感受，他知道為人父母者對子女的愛，在適當的時機，主耶穌會賜給父母所需之力量，但作父母的也要為孩子醫治之需不停的代求。我們對祈禱的教導是不住地敲門，堅持到底。
我要這對夫婦回家，每晚為大衛祈禱，集合全家大小的力量，通力祈禱。那位父親對我說：「修女，我們對祈禱不太在行。」我說：「只要向主耶穌說話即可。即使是說我們的天父、聖母瑪利亞也可以。把孩子們集合起來，求主耶穌醫治大衛，告訴主耶穌大家都愛大衛。祈禱時，為大衛覆手。」父親乃一家之主，有祝福子女的能力，故應為子女祈禱，作母親者亦同。
兩年多之後，我再次遇到那位父親。他告訴我，他們那天回家後，全家每晚晚餐後一起為大衛祈禱，祈禱未完成，誰也不能離開。一家大小一起求主耶穌醫治大衛。幾個月過去了，大衛的腦瘤持續生長，父親漸漸沮喪。他說：「根本沒用。」他期待奇蹟立即發生，但其妻卻堅持。她說：「不，繼續祈禱，讓我們繼續祈禱。」突然，他們恍然七個月已過，大衛仍然活著。腦瘤長歸長，但大衛並沒有瞎。十六個多月之後，腦瘤成長漸緩，他們持續祈禱，腦瘤持續縮小，直到完全消失，醫生也親眼目睹。
父親對我說：「璞蕊修女，我要告訴妳大衛痊癒之後的事。醫生說：不管你們在做些什麼，繼續做下去，有效果，你們做得很好。」「那時候我明白了，孩子們在那兩年中也有轉變。要是大衛的病一下子就好了，其他的孩子們也不會有變化了。」他們的祈禱習慣仍然維持，已成為他們生活的一部分，他們覺得一家人一起祈禱非常美好。
這是漸進治療的最佳典範。我們所求恐怕不能立即得到，但主依其時間表治療，因為祂要依序供應我們生命所需。我們祈禱時，天主不會改變，而是祈禱改變我們，正如上例所示，祈禱把本來並不親密的家庭變成愛主互愛的家庭。
主耶穌在彌撒裏作什麼？
有一次我在拉丁美洲一山區國家參加戶外彌撒，那次彌撒中有許多窮人，主祭神父撿了張破舊的桌子做祭台。
有人帶了一個男孩來望彌撒，那孩子渾身都被燒傷且潰爛。我當時想：「天哪！情況惡劣如此，什麼忙也幫不上了，這裡連醫生、藥物也沒有。」我們為這孩子祈禱。然後神父對帶孩子來的婦人說：「就讓他躺在祭台下面，讓我們繼續聖體聖事。」
彌撒中，教友們的投入令我深受震撼，主祭神父的表現給我留下深刻印象，他清楚知道他在做什麼，他為這些窮人賦予彌撒生命。
在接近祝聖禮時，我閉上雙眼，當我再度睜開眼時，看見教友們全部仆伏在地，並抬頭仰望、讚美主。看到他們的臉龐，我不禁想：「他們真的相信主耶穌駕臨了。」在那一刻，我心深處恍然一悟：「親愛的主耶穌，真是祢來了，外表雖是餅和杯，但祢就在其中。唯祢有如此創意，想出以這種方式與祢的子民見面。」
彌撒之後，我想看看孩子情況如何，他一直躺在祭台下面。我走過去，卻找不到他。我問那位婦人：「他在哪兒？」她指指一邊正玩得起勁的孩子說：「就在那兒！」我打量那孩子，他好得很，一點兒事也沒有。我不禁大聲喊著：「怎麼回事？」老婦人看著我說：「什
麼怎麼回事？主耶穌不是來了嗎？」
就在那天彌撒開始，我看到另一位臉部嚴重歪曲的小男孩。彌撒後，孩子的母親抱著孩子跑到我面前說：「修女，看看我的孩子。」那孩子的臉復原了。那些教友滿懷期待的信心來見主耶穌，他們來不是為看神父做彌撒，不是為批評神父的講道，不是為彌撒儀式本身，這是屬於他們的聖體聖事，他們來參加由主耶穌主持、獻給天主的聖祭，他們成為聖祭的一部分。對他們來說，望彌撒是與主耶穌同活的經驗。
下山時，我對聖體聖事有了全新的悟解。不是主耶穌需要我們來望彌撒，而是我們需要祂，所以我們參與彌撒。
當晚，凌晨四點，我清醒依舊，於是我起床，跪在床邊說：「主耶穌，祢有何旨意？」我感到主對我說：「妳必須讓眾人認識聖體中的我，人們將接近妳，從各地來見妳求妳治病。他們會說，只要璞蕊修女摸我們一下，為我們覆一下手，我們的病都會好了。」「人們在尋找人，不是在尋找我。…」「我要妳自現在起走入世界，為人們指出聖體中的我，我要妳告訴人們，將其目光從璞蕊修女身上移開，凝視聖體中的主，將其信心寄託在我身上，妳可令其失望，妳會令其失望，凡引人注意者都將如此。但是，如妳引人們歸向我，他們將永不會失望。」從此以後，我開始將教導以聖體為中心。
在聖體中觸碰主耶穌的見證
曾有一位年輕的神父打電話給我，他剛發現罹患聲帶癌，三周之內就要切除。他說他真的不知所措，他晉鐸才不過六年。當我為他祈禱的時候，我感覺主要我告訴他有關聖體聖事的真理。我說：「神父，我現在可以在電話裡為你祈禱，我也願意；但你今天早上與主耶穌相遇了嗎？你每天與祂相遇嗎？」我當時不知道這位神父並非每天做彌撒。
我告訴他：「神父，每天當你做彌撒時，你領聖體，你就與主耶穌相遇了；那婦人觸碰的只是主耶穌的長袍，但你可以接納主耶穌到你心裡，你以祂為食糧。你知道嗎？當你領聖體時，順著食道下滑的真是主耶穌呀！主耶穌是最好的依靠，你可以求主耶穌醫治你。」
我聽見電話彼端的哭泣聲，他不斷地說：「噢，修女，謝謝妳，感謝妳。」 三周之後他到醫院動手術。之後打電話告訴我他並未動手術，醫生沒有發現癌細胞，他的聲帶完好如新。
事隔一年，他請朋友傳話給我，說他在發病前，除主日外平時是不作彌撒的，作彌撒也很草率。天主利用這次癌症的經歷改變其生命。這位神父完全康復了，康復的還不只是身體而已。他後來成為一位以聖體聖事為中心的神父。
另一個是在澳洲雪梨的一位得了胃癌的婦女。她惡性瘤腫得很大，癌細胞散佈太廣，醫生告訴她手術成功的機會很小。她請我為她祈禱。當天下午有一台彌撒，我告訴她會為她祈禱，但也請她來望下午的彌撒，好求主耶穌醫治她的病。
她說：「修女，我真怕死啊！求主除去我對死亡的恐懼。」我告訴她：「在聖體聖事中與主耶穌相遇。我不是天主，我不能告訴任何人，其病可依其所願痊癒，主耶穌會供應妳在人生旅途中所需之力量。如果祂將領妳通過死亡之門，祂會賜妳恩典使妳不至恐懼。如果妳活下去，祂也會賜妳活下去的恩典。」之後，這位婦女來找我，她說：「我望了彌撒，當我領聖體時，我心想，過一會兒，我就要與主相遇了。我要求祂幫助我。」她是教友，也常領聖體，但這次領聖體不同於以往。她注視著聖體說：「我知道祢在這裏面，今天當祢到我心裏時，請除去我的恐懼；如祢願意，求祢醫治我，請給我一些幫助。」
她告訴我：「我剛把聖體放在舌頭上，吞下去，就感覺一陣灼熱從喉嚨直到胃部，我低頭看看胃，腫塊不見了。」那婦人康復了。
我想到我們之中有很多人在領聖體時，只是身體去領聖體，沒有一點興奮，沒有懷著任何期盼的信心。或許我們領聖體只為領聖體的好處，而忘了感謝天主、讚美祂，因為祂把自己給了我們。
信仰是一種決擇，需要我們付出努力。有人或許會這麼說彌撒：「我不明白，我感覺不到什麼，但我相信。」
如果你參加彌撒時態度正確，你的生命會因而改變。你是否有懷著期待的信心，好讓祂觸碰你的生命，回應你的需要？
教會要我們參與彌撒，不是因為主耶穌需要我們，而是因為教會像好媽媽一樣，知道我們生活在這世界--憎恨主耶穌也憎恨我們的世界，需要生命之糧。
靈程漫漫，需要力量；力量來自食物，身體的食物及靈魂的食物：這是主耶穌賜予彌撒之要旨所在。
─司鐸篇
司鐸職分所受之攻擊
一天在教堂裏，我對主說：「司鐸職分有什麼錯？」有答案回應我：「妳是什麼意思？司鐸職分有什麼錯？我所賜予之神恩會是不完美的嗎？對這影響妳一生，也影響所有人類的神恩，妳感謝過嗎？妳做過什麼嗎？」從那時開始，天主就啟示我，我不能只是啥事不做地只知批評司鐸職分。事實上，在神品聖事中，神父乃為我、為你、為每一個人向天主獻身。
我們看神父，只看到神父堅強的一面，也有軟弱的一面。然而，我們看不到的是，在其眾獻身到晉鐸的漫長過程中，天主如何以大愛、信實授其聖召，予其導引。祂在每個時代都從眾人中召叫人成為神父，賦與其權柄，使得祂可以與其子民同在。
我開始瞭解司鐸職分不是來自人，亦非任誰皆可得之神恩，就好比任何一件禮物，禮物不是我可強求而來的，而是隨給禮物者之意得到的。
在滿懷對司鐸職分感恩的情況下，主讓我明白祂將要求於我的。祂讓我看到一群非常饑餓的人，主說：「你看到這些人了嗎？他們來找妳因他們需要幫助，有病需要醫治，因為他們需要食物。大饑荒就要來臨了，人們都需要生命之糧，我就是生命之糧。」然後祂讓我瞥見即將發生的事情，人們會開始反對司鐸職分，會開始將其視為一般的職業。祂啟示我當神父的聖召像一粒粒種子，撒在許多年輕人的心裏，但這些種子都未獲得很好的培育，以致無法長大結果。司鐸職分不再被父母視為願其子弟得到之神恩。年輕人即使獲得了當神父的聖召，也不會有所因應。聖召像是沉睡的種子。在唯物主義及父母冷淡的蒙蔽之下，年輕人已聽不見聖召了。一點、一點地，司鐸職分不再為人所感念，反而在不設防的情況下飽受教會人士的攻擊，卒至消聲匿跡。這並非因為天主未賜予神恩，而是因為我們拒絕，因為我們不要，因為我們已選擇了唯物主義的假神及等而下之的宗教。
我覺察出許多攻擊係來自閒言閒語及惡意攻訐。有些神父經歷之困難實在惡劣，而很多教友卻掉入撒旦陷井，為其摧毀司鐸職分神恩而效力，到處傳播壞消息，在各種醜聞中添油加醋。我覺得主對我說：「我要妳走入世界，告訴我的子民，司鐸職分是他們的恩惠，用以餵養及強化他們。我要妳請他們愛護神父，敬重此一聖事。唯當我的子民熱愛、尊崇、感念司鐸職分時，做神父的聖召才會在他們之中昌盛起來。唯當團體、家人支持，才會使年輕人高高興興的回應聖召。」
我走進世界的首要任務，就是喚醒平信徒及神父認識此一聖事之重要性及大能。
撒旦無時不處心積慮地在摧毀司鐸職分。在共產國家中，神父被囚、殉道及摧毀的故事層出不窮。即使在所謂基督信仰的國家，我們亦可看到反聖職運動之興起。時至今日，很多人每聞神父還俗或醜聞，常報以譏笑。每當人們譏諷地說：「又一個神父走了。」，我們似乎又看到一個洋洋得意的邪靈。
對司鐸職分的攻擊也就是對我們每一位教會成員的攻擊，我聽見主說：「妳必須告訴我的子民，他們若反對司鐸職分此一神恩，若把司鐸職分降低至人的水平，將其視為一工作、職業，那就落入撒旦的圈套了。」
在另一景象中，我清楚知道我的第二個使命：我好像站在主耶穌旁邊，祂讓我眺望耶路撒冷，城裏滿是主教及神父。突然，主耶穌痛哭起來，對我說：「璞蕊，這些都是我揀選來照顧、餵養、鼓勵、領導我子民的。他們卻都對我喪失了信心，他們在尋找世界的智慧。他們否認我的權柄，選擇世間的權柄。」我感覺天主要我進入世界，以提醒主教及神父：「否定司鐸職分不是謙遜的表現，承認我選擇了它才是。我選擇它非因其為神聖，非因其高於其他：而係因為我的悲憫、愛及同情，故我用其以展現自己。我多麼盼望藉著他們，工作能更有效率。出去，去告訴他們要相信我。」
我對神父人性的看法有所改變，他們也是人；我因而更瞭解為神父祈禱的必要性。
信心的挑戰
我願鼓勵神父回應其聖召以：更大的信心、更大的盼望及愛。我常告訴神父們把主耶穌帶來祭台是他們可以做的最美的事情。
我問他們：「你真的相信由於你的祝聖，你就有將永生的天主帶到世界的權力嗎？你有聖母瑪麗亞那樣的信心嗎？」
一位堂區的神父及成就非凡的屬靈作家--聖人席涵(Canon Patrick Augustine Sheehan)。他說：「當你看到人尋求自己的方法及興趣時，要謹慎，因為你會被誘惑而忘記或否定你學得之神聖的原則。你會受誘惑而相信你神聖的職分不是任務及聖召，不過是個職業罷了，故你可隨意把屬世的語言、習俗及原則帶進聖堂。須知聖堂僅供認識即接受聖經訓言。」
獨身制的價值
獨身制沒有否定人性之愛，也不反對人與異性間建立友誼及得到支持的機會，獨身制也不是要我否定自己的性欲及其魅力與感動；否則，以壓抑及不自然的態度對付自己的性欲，將不會幫助我們成為耶穌基督--愛的化身之在世代表。
獨身沒什麼好怕的，也不會影響我的愛心，反而是一種神恩，使我把對兩性之愛昇華而為與天主間更圓滿之關係，藉此神恩我為主邀請以回應其度獨身生活之邀請，獨身並非給我壓迫。
有一次我在露德向一群神父講道。一天早晨，我在洞室內祈禱，我靜坐室內，我感覺有一雙手輕放在我肩上，隨後有人在我頰上輕吻了一下。我抬起頭，看到一位老神父。他在我身邊坐下，說：「璞蕊修女，我謝謝妳做我的母親。我不知道妳在這裏，修女。我一早來這感謝聖母差派妳來。我五歲時母親就死了，我家有七兄弟，但沒有姊妹，我又進修院很早，因此從沒有與女性相處的經驗。對我而言，獨身生活即須與女性隔絕，絕不容許自己與其有任何接觸，因此，我整個神父生涯都是與女性不相往來的。由於我一生都否定性欲，故到頭來變成非常心硬，而我現在已八十四歲了。我從未想到我會參加由女士主領的避靜，昨天，當我聽妳講道時，我不知道會有跟妳說話的機會，我也不知道該如何與女性交往。當妳開始對我說話時，我感覺好像妳藉著主耶穌之慈悲已清楚了我一生的故事，我再也把持不住，我痛哭流涕，我太感動了，平生第一次，我感覺到慈母的光輝，我以往從不恭敬聖母，她是與我生命無涉的女子，在我服務的生涯中，我終於經驗到聖母的溫柔。我已經接納聖母做我母親。我要謝謝妳，修女。」
我真開心。由此可知，正因我是獨身，我可把主耶穌帶給祂的子民。把主耶穌帶給人們的方法很多，然對我而言，保持獨身是最美好的方法；如上述，我帶給神父聖母、母親的溫柔、女性之美及其本身以往從未碰觸之生命。
有一次我問德蕾莎修女，我應傳達給神父們最偉大的資訊是什麼。她笑了笑，握起我的手，說：「璞蕊修女，告訴他們，他們必須求主賜予愛人之心；告訴他們，他們必須成為有愛心的人，他們必須愛罪人，不是愛罪。」獨身生活不是簡單的呼召，而是來自天主自己的揀選。在福音( 瑪一九11-12)中有記載主耶穌對離婚及重婚的看法，宗徒們的建議是，如果可能，還是不結婚比較好。
神父可以是女性嗎？
體認我在當前教會之服務及面對許多修女應可祝晉鐸之主張，我常自問為何我不為女性之晉鐸挺身而出？也常有人問我，是否會因不能晉鐸而感忿忿不平？
我的回答是，我總是對天父給我的位置及教導感到滿足。天主依其聖意選擇了以男性為主在世之性別，完成其救贖計畫之一部，並將主領到我們祭臺上。
我們不能探查或解釋天主的計畫，我們不瞭解為什麼祂選擇成為男人，而由女人所生，我們不瞭解祂何以僅選擇男人為神父，但有信心的人能接受基督的心意，而基督對教會的計畫亦將藉著普世主教與基督代理之聯合逐漸顯明。
司鐸職分乃天主的恩賜，無人有權擁有。我無權對天主說：「祢給我權柄，使我可以把祢帶到祭台！祢給我權柄，使我可以使餅酒成為祢的體和血！」
我漸瞭解，無人--甚至神父--有司鐸職分的權力。撿選的是天主。一切以天主的計畫及和諧為本，我們必須尋求祂的旨意。對我而言，此即答案。
主也對我說：「記得，當神父在聖體聖事中給妳主耶穌的體和血時，那體是與聖母子宮中所孕育、帶進世界、及在加爾瓦略山受難主耶穌的體完全相同的。聖母與所有女性在聖體聖事中分享之親密與降育過程中分享的一樣。」「也請記得，透過聖洗聖事，凡是接受聖神之作為者，也都可以將我引進其生命，致其在生活及工作之處，活出我的樣式。」
活出主耶穌的樣式乃每一歷經洗禮之基督徒的使命，領聖體即能使我們具備完成使命的能力。
我祈求天主賜予恩典，使我們能在其所成就之偉大作為中--經由聖母、司鐸及你我享見主耶穌，並滿有喜悅。