方濟經常回想起早期在曲河的弟兄友愛生活。在那些日子裡，弟兄們擁擠在一個看來簡直是污濁的地方裡；從夏天的炎熱，挨到秋天的潮溼；也自冬天的寒冷，挨到翌年春天時的細雨綿綿，牆和地板都滿是濕氣的季節，使得整個屋子都處在霉氣中的那段時光，而弟兄們就是這樣過日子的。但是，那是一個快樂的時光，在這唯一的避難所内，它是如此的擁擠，方濟只得在天花板上，以粉筆劃出界線，弟兄們就睡在這些紛筆記號之下；弟兄們擁擠一起，他們中有胖的，有瘦的，有高大的，也有矮小的。但是沒有人會在意，在他們當中，還有弟兄以睡在郊外雪地為樂，他們對納匝肋貧窮耶穌的愛有多大啊！
那是弟兄們與貧窮夫人婚姻的蜜月時期，他們也從未再能捕捉那些日子的生活了。每次提到了他稱為曲河的地方時，方濟就會不由自主地流下淚來。從未有過彼此相愛的人，會如同弟兄們生活在翁布里亞的天空下，彎曲河流邊的豬圈中的 彼此相親相愛的光榮蜜月生活更加美好。
他們都了解這種蜜月生活不會長久的，但是，他們都希望能保持這種生活。事實並非如同所想的一樣，有愈來愈多的人參加了弟兄的生活，曲河的簡樸生活不再，一個更為穩定的組織生活也產生了。當這個錯綜複雜的生活，進入了樹林與田野的簡樸美妙的生活裡時，方濟看出來，弟兄們若要知道如何行事，有必要求助於教宗的智慧與指導。
方濟並非感覺到，為了他周圍人們所形成的新團體需要一些結構，而是因為他認為他的貧窮生活方式，需要有來自教會官方的認可；而且弟兄們也需要有教會的保護。有一些改革的團體和狂熱者，在當時仍漫遊閒逛於各城鎮，這些人也引領著一般老百姓，盲目地走向異端狂熱的死胡同中。方濟需要知道，他自己不屬於那些奇異的流浪群眾之一，因為這些異端的宣講並不是來自天主的啟發，而只是來自個人。為方濟來說，一個能確定他的根源是在教宗身上人格化的基督教會。
方濟對教宗的感覺是尊敬和敬畏，而非如同當時人們對教宗的權力和影響力所懷有的懼怕。方濟在教宗身上看見了可觸及的耶穌代表，他相信教宗是基督與人類之間的個人性聯結。為他來說，教宗的許可，就是基督證實了方濟自己解說的福音。
他現在需要前往羅馬；他需要路經翁布里亞鄉村的山谷，並直達伯鐸的城。在羅馬有依諾森三世，一位天主教會精明的領袖坐鎮。就如同當代每位基督徒所了解的，方濟知道，無論在你心裡的天主的聲音多清楚，如果沒有教會給予的證實，就一定沒有保證。羅馬教廷為第十三世紀的基督徒來說，它是精神或神修上的辨認者。 所以，方濟和少數的弟兄們，從曲河向著羅馬前進。