誦念日課

日課是普世教會的共同祈禱。以聖化時間，教會梵二後，也鼓勵教友念時辰禮儀，尤其晨禱和晚禱。 在會規中，聖方濟也要弟兄們天天誦念日課。雖然這是教會祈禱的規定，每一個天主教徒要遵守的，我們卻忽略了教會日課與方濟會日課的相關。事實上，在歷史上，教會和小兄弟會互相幫助以擴展日課祈禱的用途。 

聖方濟與日課 

在聖佳蘭大殿里，至今能找到方濟原來使用的日課經本。他逝世後，弟兄們把這日課經本交給亞西西聖佳蘭隱修院團體保存。方濟重視念日課的祈禱，他在遺囑中自己寫著：「雖然我是不學無術而且患病，我仍然願意常有一位司鐸，按會規所做的指示，幫助我誦念日課」（遺囑35）。 在會規的第三章中方濟命令弟兄們必須誦念日課，同時在遺囑中，方濟嚴厲的警告那些會士不按照羅馬教會規定念日課的後果（遺囑30-33）。 我們可自問：為什麼聖方濟留給弟兄們這個祈禱的方式？而且，這個按羅馬教會規定的日課，是什麼樣日課？ 

羅馬教會日課 

在聖方濟的年代有兩種日課：一種是《本篤會日課》，本篤會修道員使用的；另一個，是《地方日課》，各個聖堂或地區教會為神職人員編輯的日課。 那時，在羅馬有四種不同的地方日課。為了方便，教宗依諾森三世（Innocent III）訂定只有統一的日課經本；這樣，教宗和樞機主教門去不同的聖堂主持禮儀不必還經本，改念日課的模式。 聖方濟發現了這《羅馬教會日課》後，就認為對小兄弟會流浪生活方式很合適，不論在何處，他們能夠一起念日課祈禱。依諾森三世的日課革新有另一個特點：經本讀經也包含教宗自己主編的講道集。 方濟還沒得到會規批准前，教區看到小兄弟來福傳與服務，很容易將他們視為眾多異端運動之一。因此，團體通過使用《羅馬教會日課》讓大家放心小兄弟是真正的天主教徒。 雖然這個日課進入方濟寫的會規，他沒想到日課的選擇也會帶來新的發展。 

方濟會的日課 

方濟選擇羅馬教會日課後，他和修會有《聖詠集》選擇的自由，所以在會規中寫著： 「…除了聖詠外，…聖職要按照神聖羅馬教會的規定誦念日課」（會規3） 。  那時，聖詠集有兩版本：一個被稱為《羅馬聖詠集》，另一個是《法國高盧聖詠集》（Gallican）。羅馬聖詠集是在羅馬地區使用的，在別的地方很少用。 1277年到1280年兄弟會主編自己的新《日課》，它被稱為《Breviarium》, 就是《簡短日課》的意思。方濟會日課，還是按照原來羅馬教會規定撰寫的，但只選擇《法國高盧聖詠集》作為固定的一部分。這樣做弟兄們無需攜帶聖詠集經本，在各個地方能找到。結果，方濟會日課攜帶，使用，都很方便。 

教會採用方濟會日課      

由於小兄弟到不同的地方福傳，他們就傳播了自己的日課的用途，當時，各地教會發現很容易使用它。為此，教宗尼古拉三世（Nicolas III）指定方濟會主編的簡短的日課(Breviarium），包括含有的方濟會聖人，變成普世教會的時辰禮儀。 所以，至今在教會內，除了本篤會日課，我們常用的是統一的日課，就是方濟會模式的日課。      

日課的歷史提醒教會日課的來源，也會幫助我們意識到：日課非常屬於教會祈禱生活，也很屬於方濟會的祈禱方式。